法门寺地宫出土的盛唐真丝制品，被誉为“中国唐代丝绸的宝库”。是缠金线的织金锦和蹙金绣最为珍贵的使用。那么，今天俗称“捻金线”的传世工艺，盛唐时是如何制成，贵州文玩，用的是何种工艺？考古人员进行了破解。

手工打制的金箔薄到2.4微米

盛唐时期丝织品罕使用金箔，只有皇家才能例外。现代显微观察分析下，法门寺地宫出土大量纺织品残块，慢慢“解构”，原来工艺结构分为金箔层、芯线材质。

法门寺地宫出土的丝织品上，运用“缠金线”工艺制成的龙的图案。

显微观察下，法门寺地宫出土的“缠金线”。

通过考古人员对法门寺出土丝织品专项研究表明，金不是纯金，含15%左右的银成分。将它打制成很薄的金箔，裁成细条后，文玩，缠绕在芯线上。金箔的厚度薄到了令人匪夷所思的地步，只有2.4微米至5.8微米。缠金（银）线的直径在0.3毫米至0.6毫米之间。“这么薄的金箔中间居然没有加东西，打制中很容易断裂。”省考古研究院总工程师杨军昌说，金韧性不好，越薄越脆，所以宋以后金箔中间都会加纸，一是为了节省成本，二是为了加强韧性。

本次研究揭示了唐时工艺特点，并对该类文物的劣化机理、保护修复方法、保存环境等进行了系统地分析研究，该成果对唐代金属和丝绸工艺史研究具有重要意义，填补了国内相关研究领域的空白。

捻金工艺来龙去脉有待破解

法门寺地宫出土唐代皇室供奉的丝锦织品有700余件，包括了锦、绫、罗、绢、缣、纱、绮、绣等，印花贴金、描金、捻金等工艺反映了唐代丝织工艺最高水平。

因为地宫潮湿的地下环境，法门寺塔身几经坍塌重建，地宫中整摞放置的丝织物屡受砸压，因此研究还发现，法门寺地宫出土的缠金线的保存状况大多很差，有扭曲、纠缠、断裂、破碎等病害形式。丝织品上用金箔制成的金丝（金线），传世至今。不同朝代工艺不同。杨军昌告诉记者，在上世纪60年代，用真金白银的 “缠金线”工艺还在使用。现在已经出现替代工艺，“化纤加铜粉”更加节约成本。

这次研究显示，俗称的捻金工艺，在唐时应该是“缠金线”。那么，这个技术是不是最早从唐朝开始，到了宋代以后的工艺又有什么变化？“唐时金箔在商代早期就有，研究有望继续下去。”杨军昌告诉记者，接下来要通过再研究宋代以后的丝织品上的“缠金线”工艺，才能逐步理清这一工艺的发展脉络。

咸阳发现大唐德业寺尼姑墓

官家礼仪丧葬 墓志铭格式统一

作为昔日大唐皇家寺院的德业寺，那里尼姑死后用什么礼仪丧葬？咸阳最近出土的两个唐朝德业寺尼姑的墓，发现她们死后用的是官家礼仪，并首次确定德业寺尼姑墓志的出土地点。

用官家礼仪丧葬

咸阳两处出土的唐代德业寺尼姑墓志不约而同地表明，当时德业寺的尼姑不仅生前享受官家品秩，而且死后还是按照官家礼仪进行丧葬。

考古人员在咸阳坡刘村附近发现四座小型唐朝尼姑墓，至纯天珠，其中两个有墓志。一个墓志石铭文写名“七品尼者，不知何许人，……春秋七十一卒于德业寺，即以麟德元年九月廿七日葬于咸阳原。”点出了德业寺和“七品”，标明使用的是当时官家的葬丧礼仪。

另一个墓志铭类似，还提到“以乾封二年八月卒于寺内宫，春秋八十。”说明这个尼姑是80岁死亡，寺院还按照唐朝皇家寺院的品秩安葬。

虽然按照官家礼仪，但是墓志铭却出现“不知何许人也”字样，而且铭文格式一致。考古人员推测，墓志是成批制作，铭文格式一样是为方便填写，“填空”时因为资料不全，所以内容有缺失。

墓志出土地点首次确定

除了发现墓志外，还出土一座瓷塑烛台。这个乳白色的烛台高约二十厘米，一个表情生动的胡人盘抱烛台柱，坐在一尊大象上。

据从咸阳文物考古研究所获悉，德业寺是大唐皇家寺院，咸阳博物馆、陕西历史博物馆都收藏有德业寺尼姑的墓志。但是出土具体地都不得而知，收藏的墓志有的可能是传世留下，有的可能是辗转而来。

转载请注明出处。