“宋元明清(二)中国古代书画大展”9月18日至10月 13日在保利艺术博物馆展出，众多稀世珍品赢得业内外强烈反响。展览结束后，部分展品将在12月初举办的“北京保利5周年秋季拍卖会”上拍卖，文玩，其中不乏宋元珍宝。近期，尹光华先生为其中的“元四家”之倪瓒《霜柯竹石图》撰写专文进行研究，特辑录于此，以资借鉴。
倪瓒《霜柯竹石图》简考
倪云林以他的传奇人生及超卓的艺术，在中国美术史上有极为重要的一页。作为“元四家”之一的他，曾被誉为“神品之上”的“第一逸品”。他死后的明代，“江东之家以有无(倪画)为清浊。”片纸只字皆视若拱璧。近代，本来就不多的倪画因博物馆的广泛收罗，流落民间的除美国私人藏家尚有三数幅外，几可作“无倪论”。
《霜柯竹石图》是我们十余年来仅见的倪画真迹。一木一石，间以疏朗的修竹，是他晚年常作的题材。虽因霉漶，竹石有多处补笔，但荒寒冷寂，平淡冲和的气息，以及若柔若刚，若轻若重，若枯若湿的用笔，仍流露出他暮年作品中苍润清幽的纯正韵味。右上楷书诗跋，用笔瘦劲，结体扁方，字形常有倚侧不稳之处，起笔与收笔每多回环转逆之势，都是他晚年书法的特点，和中年劲爽遒丽，气宇轩昂的书风迥然异趣。而落款“瓒”字，不作两个“先”字，而作两个“夫”字 (賛)，也是他晚年的习惯。画幅左下有“商丘宋荦审定真迹”朱文长方印，为清初名鉴藏家宋牧仲的藏印。其下另有二印已破损不可辨，察其印色和部位，必在宋荦之前。另有可以辨认的还有康熙时张景蔚藏印“铁墨堂”、“干净斋”、“借亭”、“张氏少文”、“少文蔚”等五方及“琅邪忠贞潇洒世家”等。画上倪瓒题七律一首，见诸于他的《清閟阁全集》卷六，画及诗及收藏印鉴则详细著录于李佐贤《书画鉴影》卷二十。
考耕渔隐者为元末明初时苏州学者徐达左，达左，字良夫，或作良辅，号耕渔子，复号松云道人。元末隐居邓尉山中，是个藏书家及古字画收藏家。
倪瓒与徐良夫的交往，当在倪氏离开故乡无锡，泛舟于五湖三泖，寄迹苏州之后，但不会晚于至正二十二年壬寅，倪云林六十二岁时。因为当年四月十日，云林曾为徐良夫画过一幅《耕渔轩图》，这个历见于明清各种著录的画卷，后有当时很多名士如杨基、张羽、高启、徐贲等人题赞，云林自己也有两次题咏。虽然画卷今已不存，但著录者张丑等皆一代名鉴赏家，倪氏题诗亦记录于他的《清閟阁全集》，当是可靠的真迹。
另一件可以考见徐、倪二人交往及友谊的是倪瓒的一个书迹《赠徐耕渔诗》卷，此卷曾著录于明人张丑《清河书画舫》、卞永誉《式古堂书画汇考》等书，今藏香港中文大学，亦是云林的真迹无疑(二诗皆载《清閟阁全集》)。可以庆幸的是，该诗卷的传世，不仅为我们提供了研究倪、徐二人关系的有关信息，更重要的是为我们眼前的这幅《霜柯竹石图》的创作年代、地点及其可靠性提供了有力的证据。
《赠徐耕渔诗》卷共书云林自作诗二首，一次耕渔韵，贵州文玩，作于癸丑八月九日，一题耕渔轩，作于八月十日，皆小楷。第一首诗前有小序，曰：“八月七日，偕耕云叟访耕渔隐者，风雨寂寥中为留三日，日有图书笔砚之乐。九日，耕隐赋诗见赠，辄次韵奉答，瓒再拜，耕云同一笑也。”第二首《题耕渔轩诗》后有跋，云：“仆来轩中自七日至此凡四日矣，风雨乍晴，神情开朗，而又与耕云、耕渔笑言娱乐，如行玉山中，文采自足照映也。喜而赋此诗。十日，瓒。”二诗一方面盛赞耕渔轩周围景色之美，羡慕其幽居之乐；一方面抒发其人生的感慨，所谓“兰芳日雕悴，吾生行归休。不作蝼蚁梦，游神凤麟洲。青山淡相对，白緑忽满头”云云。另一方面，则对耕渔主人的热情及才情表示感佩，“君才如鲍谢，辞亦云优。欢然敬爱客，宁不为尔留”。讲出了他在此一留再留的原因，一为风雨，一为人情，一为图书笔砚之乐。因为徐氏是藏书家(国家图书馆收藏的宋元善本书上多处钤有他的藏印——见《中国历代藏书家印鉴》)，云林到此，可说是得其所哉。
倪云林这次在耕渔轩小住，“日有图书笔砚之乐”，不仅为我们留下了《赠徐耕渔诗》卷这可贵的墨迹，亦为我们留下了眼前的这幅《霜柯竹石》。此图无年款，仅书“八月十二日为耕渔隐者写”。其为徐良夫而作可以肯定。画上所题《七律》首句为：“为访幽居秋满林”，查《清閟阁集》“题良夫遂幽轩”诗首句为“来访幽居秋满林”，李佐贤《书画鉴影》著录亦为“来访……”，细审原作，乃是右上方破损，原句“来”字脱落，“为”字实系后添，其修补填书的年代应在李佐贤之后了。考倪云林《赠徐耕渔诗》卷第一首诗中有“居吴二十载，未及兹山游”之句，及二诗并序跋中又不见有“重游”、“再访”之类词句，可见云林以前并未到过耕渔轩。此为第一次，也为最后一次，因为次年甲寅二月云林就返回故乡无锡，不久患病，十一月即去世了。因此画上的八月十二日，只可能是洪武六年癸丑八月十二日，其“来访”的“幽居”，正是徐氏耕渔轩(《全集》称为遂幽轩，当皆为徐氏隐居处的斋室名)。
可见，云林画《霜柯竹石图》与书《赠徐耕渔诗》卷，时间仅隔二日。所以画上的款字与诗卷的书法，无论从结体、用笔、气息诸方面来看都完全一致，可肯定确是一人所书，(修补处除外)连书写的毛笔，也可能是同一支笔，尖细瘦硬，这正与他晚年的习惯相合。
上述二首倪瓒《赠徐耕渔诗》还分别载于徐达左所辑《金兰集》卷一及卷二(见上海市图书馆藏清初抄本)，而云林所说的“耕渔赋诗见赠”的这首徐氏诗，亦载在《金兰集》卷一，题为《八月七日喜云林王耕云见访赋赠》，诗略云：“凉风起幽壑，蟋蟀鸣素秋。之子从何来，飘然驾扁舟。萧散古冠带，乃若晋贤流。须眉既浩浩，吟啸方休休……能诗夸草圣，善画追虎头……”将倪云林的晚年形貌及扁舟来访的洒脱情状描写得如可闻见。《金兰集》因为是徐氏自辑，更可反证香港中文大学所藏云林二诗手迹的可靠。
而更可喜的是，倪瓒《霜柯竹石图》上的这首七律诗，亦同样载于《金兰集》中(见《金兰集》卷三)，除“为访”仍作“来访”外，其余一字不差。
《金兰集》卷三倪瓒这首诗后，接着载有俞贞木、滕远及徐达左的“次韵” 诗。徐达左的诗这样写道：“披图仿佛见云林，坐想当时共散襟……米生身后存遗墨，灵子仙游罢鼓琴。”可见徐达左“披图”次韵时，云林已经去世。那么，他所 “披”的“图”是怎样一幅画呢？滕远的《次(云林)前韵》这首诗写得很清楚：“幽篁古树玉林林，白石仙人翠作襟。夜月几惊龙虎立，秋风时听凤凰吟”。枯木竹石，秋风萧杀，与《霜柯竹石图》画意正合。徐、滕、俞三位“披图”展对并“次韵”吟赏的正是倪云林的这幅画。
徐氏《金兰集》同样为倪瓒《霜柯竹石图》的可靠性提供了有力的佐证。